छत्तीसगढ़ का हस्तशिल्प पूरे विश्व में प्रसिद्ध है। यहां के कारीगर मिट्टी, लकड़ी, धातु आदि को अपने स्पर्श से अनोखे आकार में ढालने का हुनर रखते हैं। इसी हुनर को ध्यान में रखते हुए छत्तीसगढ़ हस्तशिल्प विकास बोर्ड का गठन किया गया। इस बोर्ड द्वारा समय-समय पर प्रदर्शनियों का आयोजन किया जाता है।
जिसमें राज्य के विभिन्न हिस्सों में रहने वाले आदिवासी कारीगर अपनी कलाकृतियों के साथ भाग लेते हैं। इसके अलावा सरकार द्वारा जगार जैसे शिल्प मेले भी आयोजित किये जाते हैं। हस्तशिल्प आदिवासी कारीगरों के भीतर निहित सौंदर्यबोध की मूक अभिव्यक्ति है।
01. मृदा शिल्प
छत्तीसगढ़ की मृदा शिल्प कला देश में अपनी अलग पहचान रखती है। यहां के कई जिलों में मिट्टी से दैनिक उपयोग की वस्तुओं के साथ-साथ मूर्तियां आदि भी बनाई जाती हैं। त्योहारों के दौरान राज्य भर में मिट्टी के शिल्प की सुंदरता देखने लायक होती है।
इनमें भी बस्तर का शिल्प अद्वितीय है। बस्तर के मिट्टी शिल्प की विशेषता उनकी शैलीगत आकृति, अलंकारिक सतह सजावट और चमकदार पॉलिश है। यहां अधिकतर बाघ, हाथी, बैल, घोड़ा आदि जानवरों की आकृतियां बनी हुई हैं।
पहले जशपुर और सरगुजा जिले में काली या पीली मिट्टी के शिल्प ही देखने को मिलते थे, लेकिन अब गेरू मिट्टी को सादी मिट्टी में मिलाकर मिट्टी की वस्तुएं बनाई जा रही हैं। छत्तीसगढ़ माटी कला बोर्ड, छत्तीसगढ़ हस्तशिल्प बोर्ड और छत्तीसगढ़ खादी ग्रामोद्योग आज इस कला को बढ़ावा देने में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे हैं।
02. बांस शिल्प
पचपन प्रतिशत (55%) वनों से घिरे छत्तीसगढ़ में बांस शिल्प की परंपरा प्राकृतिक रूप से सदियों से चली आ रही है। बस्तर क्षेत्र के आदिवासी लोग बांस शिल्प में भी अग्रणी हैं।
ऐसा माना जाता है कि बांस से भरा होने के कारण इस क्षेत्र को बस्तर कहा जाता था। इसके अलावा रायगढ़, जशपुर और सरगुजा में बांस का काम करने वाले लोग ज्यादातर तुरी या बंसोड़ जाति के लोग हैं। बांस की अधिकतर वस्तुएं दैनिक उपयोग की होती हैं इसलिए इनकी बिक्री भी होती है। यह बंसोड़ों की आजीविका का मुख्य साधन है।
वन विभाग द्वारा जंगल से बांस काटने पर रोक लगाने के कारण बांस किसानों को अब आसानी से बांस नहीं मिल पा रहा है। हालांकि वन विभाग और हस्तशिल्प निगम की ओर से भी इन्हें बाजार उपलब्ध कराने का प्रयास किया जा रहा है। इन दिनों बांस से बने सजावटी सामानों की बढ़ती मांग के कारण फूलदान, लैंप, लेटर बॉक्स जैसी चीजें बनाई जा रही हैं।
03. ढोकरा कला
ढोकरा कला को घढ़वा कला के नाम से भी जाना जाता है। परंपरागत रूप से बस्तर निवासी घसिया जाति के लोग इस कला में पारंगत हैं। इस कला में तांबा, जस्ता आदि धातुओं के मिश्रण को ढालकर तथा मिट्टी, मोम आदि की सहायता से मूर्तियां, बर्तन, दैनिक उपयोग की वस्तुएं, आभूषण आदि बनाए जाते हैं। इस विधि में मोम का भी उपयोग किया जाता है। इसलिए इसे मोम क्षय विधि भी कहा जाता है।
इस विधि में मिट्टी से मूर्ति का ढांचा तैयार किया जाता है, जिस पर पिघला मोम डालकर मूर्ति उकेरी जाती है। इसे फिर से मिट्टी से ढककर पकाया जाता है, जिससे मोम पिघल जाता है और खाली जगह पिघली हुई धातु से भर जाती है।
पहले यह काम स्थानीय लोगों की जरूरतों के मुताबिक ही किया जाता था। लेकिन अब छत्तीसगढ़ का ढोकरा शिल्प वर्तमान में एक उद्योग का रूप लेता जा रहा है। यहां के कलाकार अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अपनी उपस्थिति दर्ज करा रहे हैं।
04. लौह कला
बस्तर में लोहार जाति के लोग इस पारंपरिक कला में पारंगत हैं। यह उनका पुश्तैनी कारोबार है। यहां मुरिया और माड़िया आदिवासियों के विभिन्न अनुष्ठानों में दीप स्तंभों के साथ-साथ देवी-देवताओं, सांपों और पशु-पक्षियों की मूर्तियां बनाने की परंपरा है।
इसके पीछे एक कारण यह है कि बस्तर में लोहा प्रचुर मात्रा में पाया जाता है। यहां के आदिवासियों को यह आसानी से उपलब्ध है। वह इसे हथौड़े से पीठकर मनचाहा आकार दे सकता है। यहां के कई लौह शिल्पियों को राष्ट्रीय पुरस्कार मिल चुका है।
इस शिल्प में कच्चे माल के रूप में लोहे की छीलन का उपयोग किया जाता है। कारीगर पहले अच्छे लोहे की पहचान करते हैं, फिर उसे भट्ठी में डालते हैं। जहां उसे पीटकर लचीला बनाया जाता है। फिर उसे आकार दिया जाता है। चमक को दोबारा बढ़ाने के लिए वार्निश की एक परत लगाई जाती है। बस्तर के अलावा कवर्धा और जशपुर जिले की लौह शिल्पकला भी प्रसिद्ध है।
05. काष्ठ शिल्प
लकड़ी आदिवासियों की कलात्मक अभिव्यक्ति का पसंदीदा माध्यम रहा है। बस्तर की काष्ठ कला विश्व प्रसिद्ध है। यहां मुरिया जनजाति के लोग युवा गृहों के स्तंभों, मृतक स्तंभों, तीर-धनुष, मूर्तियों आदि पर विभिन्न प्रकार की सामग्री बनाते हैं।
सरगुजा की कच्ची मूर्तियां लकड़ी की कला के उत्कृष्ट उदाहरण हैं। वैसे तो काष्ठ कला बस्तर के आदिवासियों की रग-रग में बसा है, लेकिन आधुनिक समाज में इसे मशहूर बनाने का काम 70 के दशक में पश्चिम बंगाल से बस्तर पहुंचे गुहा नामक सज्जन ने किया था।
उन्होंने इस कला को घर-घर तक पहुंचाया। जगदलपुर के मानव संग्रहालय में संग्रहित अद्वितीय काष्ठ कलाकृतियाँ देखी जा सकती हैं। मुरिया समुदाय के युवा कुशल लकड़ी के कारीगर हैं। वर्तमान में बस्तर के सर्वाधिक सुन्दर काष्ठ शिल्प लोहार जाति के कारीगरों द्वारा ही बनाये जा रहे हैं। गोलावंड गांव के सुकमन लोहार को राष्ट्रीय पुरस्कार मिला है।
06. कोसा
कोसा उत्पादन के मामले में छत्तीसगढ़ दूसरे स्थान पर है। कोसा उत्पादन का कार्य बिलासपुर संभाग के पाँचों जिलों में फैला हुआ है। कोसा सिल्क अपनी मजबूती के साथ-साथ स्पर्श में कोमलता के लिए प्रसिद्ध है। यह रेशम के सबसे पुराने प्रकारों में से एक है।
कोसा सिल्क की एक अन्य विशेषता इसका रंग है। यह प्राकृतिक रूप से हल्का सुनहरा होता है, जो पलाश, लाख और गुलाब की पंखुड़ियों से बने रंगों से रंगा होता है। एक कोसा साड़ी बनाने में छह से सात दिन का समय लगता है। कोसे पर की जाने वाली कांथा की कढ़ाई उसकी खूबसूरती को कई गुना बढ़ा देती है।
4742 ग्रामीणों के सैकड़ों स्व-सहायता समूह कोसा फल उत्पादन, धागाकरण एवं कपड़ा बुनाई के व्यवसाय से जुड़े हुए हैं। बाजार की मांग को देखते हुए छत्तीसगढ़ सरकार कोसा उत्पादन का क्षेत्र बढ़ाने पर जोर दे रही है।
07. गोदना कला
बस्तर क्षेत्र के आदिवासी समाज में गोदना एक सामाजिक प्रथा है। गोदने का कार्य माँ या परिवार की कोई बड़ी महिला करती है, जिसे 'गुदनारी' कहा जाता है। बस्तर के आदिवासी समाज में अगर किसी लड़की के शरीर पर गोदना नहीं है तो शादी के समय उसके ससुर लड़की के पिता से मुआवजा वसूलते हैं।
छत्तीसगढ़ समाज में विभिन्न जातियों में गोदना गुदवाने की अलग-अलग शैली होती है, जो एक तरह से उनकी जाति की पहचान बन जाती है। इस दृष्टि से उरांव गोदना, कोरवां गोदना, गोण्ड गोदना आदि को दूर से भी पहचाना जा सकता है।
उरांव गोदना की खासियत माथे और कनपटी पर तीन रेखाएँ हैं। गोण्ड गोदना में महिलाएं दोहरा गोदना गुदवाती हैं। इसमें पहले करेला चानी गोदा जाता है, फिर उसकी ऊपरी सतह पर डोरा गोदा जाता है। इसके ऊपर दोहरा जट गोदा जाता है। फूल अगल-बगल बनाये जाते हैं।
मंझवार जाति में जूट गोदना प्रचलित है। इनमें सबसे पहले सिकरी या लवंग का फूल रखा जाता है, फिर उसके ऊपर थाम्हा खूरा रखा जाता है और फिर सबसे ऊपर जट गोदा जाता है। यही मंझवार जाति की पहचान है।
इसी प्रकार कंवर जाति में पहले करेला चानी, फिर सीकरी, फिर लवंग का फूल, उसके ऊपर थाम्हा खूरा और उसके ऊपर सादा हाथी गोदा जाता है।
रजवार गोदना में पैरों और भुजाओं पर हाथी की आकृति गुदवाने की परंपरा है। रजवार गोदना में छंदुआ हाथी है। इसमें सबसे पहले करेला चानी, फिर सिकरीं, लवंग फूल, थाम्हा खूरा और सबसे ऊपर छंदुआ हाथी गोदा जाता है।
08. रजवार दीवार चित्रकला
सरगुजा तहसील अंबिकापुर के अंतर्गत आने वाले ग्राम पुहपुटरा, लखनपुर, केनापारा आदि में लोक एवं आदिवासी जातियों द्वारा प्रचलित एक लोक कला है जिसे रजवार दीवार चित्रकला कहा जाता है। रजवार समुदाय एक गैर-आदिवासी कृषक समुदाय है, जो आर्थिक रूप से विपन्न नहीं हैं, उनके पास अच्छी कृषि पद्धतियाँ और अपेक्षाकृत बड़े घर हैं।
रजवार महिलाएं अपने घरों को खूब साफ-सुथरा रखती हैं और मिट्टी (सफेद मिट्टी) से लीपती हैं। रजवार लिपाई एक खास तरीके से की जाती है। सूती कपड़े के टुकड़े को मिट्टी के घोल में डुबोकर दीवार पर पोंछा जाता है। और फिर हाथ की उंगलियों से उस पर रेखाएं खींच दी जाती हैं। दीवार पर विभिन्न प्रकार की धारियाँ बनाकर पैटर्न बनाये जाते हैं। प्लास्टर करने से पहले दीवार पर गाय के गोबर के गारे से कुछ आकृतियाँ उकेरी जाती हैं। यह घर की सजावट है जिसे करना लगभग हर मासिक धर्म वाली लड़की जानती है।
घर की दीवारों को मूर्तियों, जालियों और विभिन्न डिजाइनों से सजाया गया है। सुदूर आदिवासी क्षेत्रों में, जहाँ सजावट आदि के साधन अपर्याप्त थे, लोग विभिन्न त्योहारों और धार्मिक अवसरों पर अपने घरों को दीवारों पर कच्ची मिट्टी से पेड़-पौधों, पशु-पक्षियों आदि की आकृतियाँ बनाकर सजाते थे। सुरम्य. वे अपने घरों को रंगों से रंगकर सजाते हैं। दीवारों के अलावा यह पेंटिंग अब प्लाईवुड पर भी की जाती है।